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列子是什么学派(列子道家思想的虚和实)

来源:投稿     浏览:次 时间:2022-09-25 10:09:04

《列子》每篇文字,不论长短都自成体系,各有各的主题,语言简洁,内容浅显易懂,趣味性也非常高,细细体会,也有深刻的哲理。有人将他和古希腊著名的《伊索寓言》相提并论,甚至在意境上远远超过了《伊索寓言》。

《列子》这八篇内容包括134则故事,寓言和神话传说,题材非常广泛,很多寓言故事至今耳熟能详,比如“两小儿辩日”,“愚公移山”,“夸父追日”等等都写进了教科书,列子的思想对后世我国的哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教都有非常深远的影响。

列子生活在战国战前,之前我们介绍过,他早于庄子,但是晚于老子,是道家思想承前启后的人物,而实际上,庄子的思想也比较接近于列子,《列子》里面的很多故事,在《庄子》中也出现过。列子的思想在先秦哲学中属于:贵虚学派。

今天我们就从“虚”和“实”两个方面来总结列子的思想。

为什么是列子被称为是“贵虚”学派呢,在《列子·天瑞篇》里面,有人问列子:“子奚贵虚”,你为什么以“虚“为贵呢?列子回答说:既然是虚,那就无所谓贵贱了,这就是 “虚者无贵也。”,列子又说,要去除人为的名称,不如保持宁静,不如保持虚默。保持宁静虚默,就了解了道的所在。虚者无贵,可见列子并不是真的以虚为贵,或者从我们传统意义上的道德高低贵贱的角度去理解“虚”的。

而列子认为,虚是一种更接近于道的存在。列子的“虚”就类似老子道家思想里面的“无”,老子在《道德经》里面说“天下万物生于有,有生于无”,在道家思想里面“无”是万物的起源和本质,而在列子的思想里面也是一样的,“虚”是指一种是有若无的状态,是一种混沌虚无的状态,万物都是从这种虚空到实在的过程。

在《天瑞篇》里面,列子说“有形者生于无形”,他描述了天地万物从无到有的过程,分为四个阶段:太易、太初、太始、太素。其中“易”就是一种混沌变换的状态;太初就是出现了元气;太始就是元气有了初步的形态;太素就是有形的气出现了本质。可以看出这是一个从无到有的过程,也是一个从虚无到实在的过程。这跟老子在《道德经》里面说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”这个万物诞生的过程是类似的。都是从无到有,从虚到实的过程。

所以,在列子和老子的道家思想里面,虚是一种万物原初的状态,同时“虚”也代表着事物的本质,就像列子说“保持宁静虚默,就了解了道的所在,如果你脱离了虚默,你就失去了事物的本性”,虚是一种永远在变化,永远具有不确定性的存在,这种事物的本质我们可以用“易”来理解,易的本质就是变化,事物的本质是永恒变化的,而明白这一点,我们就不至于要去控制和主导这样的变化。

所以,列子和老子都主张我们要“致虚极,守静笃”的境界,这是一种让我们心灵保持极度的虚和静的状态,这样我们才能静静地体会和感知万物的变化。这种状态,就像我们在夜深人静时候,在静静地冥想的时候,全身心安静下来,关注自己的呼吸,倾听内心声音的一种状态,万物都是生生不息地变化的,而我们唯一保持虚静的态度,才能领悟和感知这种本质。反之,在一个人心烦意乱的时候,没办法进行有效思考一样。庄子把这种状态称为“形全精复,与天为一”,精神和形体合二为一,老子把这种状态称之为 “致虚极,守静笃”,这就是列子“贵虚”的根本原因。

介绍了列子道家思想中“贵虚”的本质,接下来,我们来看看列子在为人处世,以及列子人生观上面的“实”,这里的实,是真实,本真的意思。在看待人生和生命等问题上,列子一点都不虚,在《列子·说符篇》里面,讲了一个列子自己的故事,说列子在郑国生活非常贫困,面黄肌瘦,有门客就告诉郑国宰相子阳说,列子是一个有道之人,现在在你的国家过得却如此窘迫,这有点说不过去呀。

郑国宰相子阳听了之后,马上派人送去了粮食。列子接见了前来送礼的人之后,表示了感谢,但并没有接受粮食。等来的人走了之后,列子的妻子对他埋怨说,我们生活已经这么苦了,为什么不接受子阳的粮食呢?列子笑着说,国相自己本来不欣赏我,仅仅是听了别人的话,就赠给我粮食。那以后,也有可能听别人的话,给我施加罪行,这就是我不接受的原因。不久,子阳真的被郑国的百姓取了性命。

这并不是列子不为五斗米折腰,不是列子故作清高,而是列子知道,有的东西比钱财更重要,那就是一个人的本性。列子说,如果学道的人,以富有为目的,拿到金钱就算富有了,那学道还有什么作用。夏桀,商汤之所以亡国,就是把外在的钱财看得太重,而把道抛在一边,所以被灭亡了。

在《列子·杨朱篇》中说,一个人生活中经常充满困扰,主要有四个原因:一是想活得更久,二是想获得一个好名声,三是想获得尊贵的地位,四是为了求得更多的财富。为了达成这四个愿望,他们就害怕鬼的造访、害怕他人的迫害、害怕权势的逼迫、害怕刑罚的处罚。列子说,这样活着的人,其实是违背了自然的本性,他们的生命没有被自己主宰,而是完全受到外物的限制,换句话说,这样的人没有或者真正的自我。

而真正尊重生命的人,懂得顺应天命,不追求长寿,不眷恋权势,地位和财富,这种人才是真正顺应天命的人,这才是真正活出本真的人,因为,这样的人的生活完全是由自己支配的,他们才是生命的最强者,因为占据了生命的主动。

一个赢得生命主动的人是幸福和快乐的,列子讲了一个有趣的故事,有一天孔子在卫国,看到看到一个叫林类的老人,在田垄里靠捡麦穗为生,他将近100岁了,妻儿都去世了,但是这位老人非常乐观,一边捡麦穗一边唱歌。孔子就让子贡去跟这个老人聊聊。子贡问他,你这么大年纪了,还靠捡麦穗为生,妻儿都去世了,为什么还这么开心,不应该感觉很苦恼吗?

老人抬起头告诉子贡说:我为什么要烦恼呢?

首先,我年少的时候,不与时运相争,所以,才能这么长寿。其次,因为我老了,也没有妻儿,眼看就要去世了,所以才如此开心。子贡很好奇:每个人都希望长寿,厌恶死亡,你为什么会觉得死亡是快乐的呢?老人说:“死和生相对,一来一往,生死其实就是一回事,我为什么要执着追求活着,而讨厌死亡呢,而且我们并不知道,现在活着,就比去世了更好”。

列子的“实”是对生活、人生,生命一种更本真的态度,并没有附加任何外在的条件和约束,这样反而能活得更加从容坦然,这是一种很好的人生态度,就像我们常说的:得之坦然,失之淡然,争其必然,顺其自然。

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